¿Existía la filosofía antes de la conquista española?

Es importante mencionar que en Latinoamérica ya existía filosofía antes de que los españoles llegaran a conquistarla, esto se hace evidente al investigar un poco sobre las culturas prehispánicas y poner atención a los textos que aún quedan. Por ejemplo, en la cultura náhuatl existían los Tlamatini que, por sus actividades y formas de relacionarse con el mundo, actualmente podrían considerarse como filósofos, psicólogos e incluso pedagogos.  

Tomando en cuenta esto, se puede ver el mito de la creación de la civilización maya en el Popol Wuj, solo que este ya está más atravesado por la cultura y el pensamiento de los conquistadores. En algunos puntos se puede relacionar bastante con la religión cristiana y si se pone atención hay partes que fácilmente se pueden comparar con la historia de la creación escrita en la Biblia.  

El que los mayas hayan incluido partes de la historia de la Biblia sobre la creación en su texto se puede relacionar con la forma en que los conquistaron y cómo se les enseñó la historia cristiana de la creación. En este caso se puede decir que hubo distintas formas de llegar a los territorios y a sus pobladores en todo el continente, algunos como Fray Bartolomé de las Casas pensaban y decían que para que se convirtieran al cristianismo la forma de convencerlos tenía que ser más amable y sana.  

Él también decía que era guerra en justa defensa el que los indígenas atacaran a los españoles por lo que les estaban haciendo y cómo estaban conquistando sus territorios. De esta forma De las Casas defendía la naturaleza de los indígenas como humanos e hijos de Dios. Pero había quienes pensaban totalmente diferente, cómo Sepúlveda, quién decía que la mejor forma de conquistar y de hacer creer en Dios a los indígenas era a través de la violencia ya que consideraba que eran inferiores, que su naturaleza era bárbara y que por lo tanto no tenían control sobre sí mismos.    

En este sentido, se encuentra la película “La Misión” en la que se puede ver cómo los Jesuitas tiene una manera amable y amistosa de llegar a los poblados guaraníes. Para la cultura guaraní la música es muy importante por lo que llegan a ellos mediante instrumentos, sonidos y canto. De esta forma logran hacer comunidades completas de guaraníes convertidos al cristianismo, algo que es importante mencionar sobre este tipo de acercamiento es que no les cambiaron totalmente la cultura ni la forma de relacionarse con la naturaleza y el mundo.  

Pero en esta película también se puede ver el otro lado de los conquistadores, los que piensan que los indígenas no necesariamente son humanos y les cuesta creer que se les puede enseñar a cantar tan bonito como lo hacen, tampoco creen que tengan alma. No pueden creer que los Jesuitas hayan construido comunidades tan grandes y tan prosperas como lo son estas y que tengan una forma de producción y de intercambio como el que tienen. Y siguen pensando que es de forma violenta y agresiva que hay que relacionarse con ellos.  

De esta manera podemos encontrar relación con otra película con una historia más reciente, “También la lluvia”, en la que, al principio, antes de relacionarse de forma laboral y hasta cierto punto amistosa con las personas de la comunidad, llegan pensado que indígenas latinoamericanos son todos y que realmente no importa mucho de qué país en específico sean. También llegan pesando que se les puede pagar poco por su trabajo, ya que el presupuesto que tienen no es mucho, y que todos van a querer trabajar, aunque el pago sea malo, “mano de obra barata”. 

De esta película hay varios temas importantes para resaltar, pero el agua y la relación que tienen los pobladores de la comunidad con ella es algo que llama bastante la atención. Ya que su forma de interpretar el agua es que es vida y al final sin agua, obviamente no hay vida. Pueden dejar de trabajar, meterse en problemas con la ley y perder la vida porque su población tenga algo tan básico e importante como agua.  

Algo que las personas de la comunidad no podían entender era que les cobraran tanto por tener algo que la naturaleza les daba, agua, que viene de la lluvia. Y se puede ver también que a los mandatarios o personas del gobierno le pasaba al revés, no podían entender porque los pobladores de esa comunidad no querían o no podían entender que había que pagar por recibir agua. Es importante mencionar esto, porque esta es la forma en la que las personas, dependiendo del lado en el que estén, se relacionan con la naturaleza y el mundo.  

Por último, hay que mencionar que existieron algunos españoles que vivieron la conquista de otra forma por ejemplo Inca Garcilaso de la Vega quién fue hijo de un español con una princesa indígena de Perú, él tuvo el papel de cronista porque vivió en Perú y en España y podía comprobar que lo que regresaban contando a España de Perú era cierto. Lo interesante de sus crónicas es que dedico bastante espacio a hablar sobre la escritura, vocablos y dicción de las palabras en idioma Inca al igual que a la religión y defender de cierta manera el monoteísmo de los pobladores de Perú.  

 Finalmente, se puede llegar a la conclusión de que como dije al principio en Latinoamérica ya existía la filosofía antes de que llegaran los españoles y eso se pude ver en la forma de los indignes de relacionarse con la naturaleza, con los animales, con las demás personas y el mundo. Pero algo que también es importante mencionar es que la conquista española fue de sangre, muerte y destrucción.