Alberdi y Mariátegui sobre la libertad y el concepto de tierra tierra en Argentina y Perú

 

 Alberdi y Mariátegui sobre la libertad y el concepto de tierra en Argentina y Perú

En este escrito se pretende poner a dialogar a dos pensadores Latinoamericanos sobre conceptos de suma importancia: La libertad y la tierra. Desde contextos diferentes y posturas que en ocasiones convergen y en otras divergen. Sin embargo, para ambos este tema es de interés en nuestros pueblos de América Latina (Argentina y Perú), en esa época.

La tierra ocupa un papel preponderante en las comunidades indígenas de los países mencionados. Al menos así es entendida desde el pensamiento de Alberdi. Este le da mucha importancia a la tierra ya que es la que da al hombre trabajo y este produce mediante su esfuerzo. Desde una concepción de progreso. Y, un suelo que produce no a base de trabajo, sería otorgador de hombres que no saben trabajar. Ese suelo aquí es entendido como la tierra, que desde Alberdi se interpreta a la tierra como la madre y al hombre como el padre de la riqueza. Ambas se deben complementar y no debe existir una sin la otra.

En Mariátegui, en sus aproximaciones al tema de las conquistas en el Perú, menciona el tema de la tierra. En un momento habla de que cuando los españoles llegaron, lo que les interesaba era el oro -muchos escritores convergen en ese punto-. En cambio, para los indios el tema de las minas no era tan importante. No le interesaba el oro más que para adornos. Lo que tenía valía para ellos era la tierra. Se les catalogaba a estas como comunidades indígenas esencialmente agrícolas. Es más, para este autor, la tierra ha sido siempre la alegría del indio. Para los indígenas la tierra es sinónimo de vida. La vida para ellos no viene de otro lugar que no sea de la tierra y, cuando mueren, vuelven a ese lugar al que pertenecen (tierra).

Ahora bien, desde el tema de la libertad, según Alberdi, se experimenta en algunas ocasiones absoluta exclusión del indígena. El indígena no sobresale en el mundo de la sociedad política civil. Ese hecho de que no se ha tomado en cuenta, coarta la libertad de estos. Por el hecho de que no tienen la libertad de incidir en los sistemas políticos de la sociedad. Y, al no incidir se suman a las propuestas de otros, que en algunas ocasiones le imponen las decisiones tomadas a nivel político, no respetando su modo de ser y proceder en dichos sistemas. Es por eso que muchas veces, las leyes y los códices que se tienen en América Latina, muchas veces vienen dadas de afuera, y en algunas ocasiones, no son más que copias traídas desde el extranjero.

Desde el pensamiento de Alberdi seguimos siendo esclavos. No tenemos libertad. Lo del tema de la libertad en nuestros países latinoamericanos es solo una utopía. Cosa que se puede apreciar en las constituciones políticas, no son más que sistema europeos implementados en nuestros territorios. Asimismo, nuestra revoluciones no son más que ideas con fisonomía y estilo francés. Por otra parte, se habla de haber vencido en los campos de batalla, cuerpo a cuerpo, pero de qué sirve eso si se sigue siendo esclavo a merced de los campos del pensamiento e industria extranjeros. Eso desde el pensamiento de Alberdi.

La libertad no va a ser posible sin la toma de conciencia de los opresores. La postura de Alberdi también es crítica en cuanto al modo de ser de la religión católica en aquellos tiempos. Critica a la Iglesia porque es exclusivista y hace mención de que no ha habido papa de la Iglesia católica que haya sido originario de nuestros pueblos latinoamericanos, o incluso, los santos católicos que nos dejaron los conquistadores son en muchas de las ocasiones desconocidos y muy poco nos dicen hoy en día. Gracias a Dios a nivel de la Iglesia Católica nos estamos liberando, en cuanto a la religión, ahora ya tenemos un papa latinoamericano, no al cien por ciento, pero al menos nació en nuestro territorio. Y su valor es el de tomar en cuenta a los teólogos latinoamericanos (pensadores), cosa que era imposible en otras décadas. No obstante, necesitamos liberarnos del yugo religioso católico, sobre todo de las imágenes extranjeras que llegaron y siguen vigentes en nuestros pueblos. Debemos admirar a nivel religioso, santos y santas de nuestras tierras . Asimismo, liberarnos del pensamiento eurocéntrico que sigue vigente en nuestros pueblos Latinoamericanos.

Desde el pensamiento de Mariátegui, se puede ver la revolución como el camino que estropea la libertad del indígena. No porque sea mala la revolución, sino por quiénes la llevan a su realización. Él critica que no participaron los indígenas en la revoluciones del Perú, y si figuraron, fueron muy minoritarios, entre algunos de ellos, Pumacahua. En la política de la revolución peruana se lleva en la agenda la redención del indio; y, lo que se logró a nivel de leyes, fue lo siguiente: repartir las tierras y la abolición de los trabajos gratuitos. Sin embargo, nuevamente se quedó en el mundo utópico y no en acción concreta. La aristocracia latifundista de la colonia siguió conservando sus derechos de la tierra, y sobre el indio. Todo esto llevó nada más y nada menos que a una depresión y miseria sobre el indígena. Sus ganas de luchar se fueron pauperizando.

El convertir a Perú en una República no fue otra cosa que una nueva clase apropiándose de las tierras de manera sistemática. Y hoy en día se sigue experimentando en algunos lugares del Perú la miseria y la esclavitud (según el autor). Ya no se da la explotación de las minas por los europeos, sino por los norteamericanos, quienes dan mala paga, no defiende la vida y las leyes de los accidentes de trabajo sigue burlada; pasa lo mismo, las leyes no son otra cosa que escritos utópicos en nuestra América Latina.

En suma, la libertad es un tema al que hay que ir dando pasos en la inclusión del indígena. No solamente de que otros los defiendan y les tomen puntos en la agenda de la  liberación, sino que, se le incluya de manera activa, acompañando los proceso históricos de la liberación. Porque necesitamos liberación. Los indígenas siguen siendo esclavizados. Lo del problema de la tierra quizá fue un tema de gran importancia en aquellos momentos, pero hoy en día son otros los problemas que las comunidades indígenas tiene que enfrentar.

 

Referencias

Alberdi, J. (1878). Gobernar es poblar. Biblioteca del Congreso. https://bcn.gob.ar/uploads/BasesAlberdi.pdf

Mariátegui, J. (2007). 7 ensayos de interpretación de la realidad peruana. Biblioteca Ayacucho.

https://centroderecursos.cultura.pe/sites/default/files/rb/pdf/mariategui_7_ensayos.pdf