Una mirada al origen de la diversidad cultural en los pueblos originarios en Latinoamérica y esbozo de su riqueza
Después de todo cuando se habla de multiculturalidad o pluriculturalidad es signo de que se está tomando en cuenta las grandes dimensiones de la vida humana y sus diversidades, en lo particular aun los que no se consideran parte de una cultura propiamente indígena. Pues se puede considerar que cualquier forma de vida se base en las costumbres, creencias, pensamientos cosmovisiones e incluso el color de piel que tienen las personas, puede aportar a una clasificación racial o una cultura determinada, dependiendo con qué mirada se está clasificando.
Incluso se puede decir que todas las personas
tienen una cultura distinta a partir de la tonalidad de la piel que en la
colonización fue tomando forma y la mezcla que se dio tiempos después, ya que
los conquistadores en su mayoría tuvieron hijos mestizos, en lo que se fueron fusionando
la cultura europea en los pueblos nativos de Latinoamérica, en esto estoy de
acuerdo con Parejas Moreno, A. (2005). cuando dice:
La cultura americana no es europea ni india: es
mestiza, es una nueva manifestación que hunde sus raíces en Europa y América.
Tal vez uno de los mayores dramas que sufre nuestro continente es asumir
plenamente esta realidad, nuestra condición de mestizos, que es donde
precisamente radica nuestra singularidad, nuestra fuerza (Párr. 31)
Sin embargo, al respecto de esto, no significa que
se hayan tenido una fusión total, ya que los rasgos de la cultura de los
indígenas siguen vigentes, manifestándose de diversas maneras, a partir
del lenguaje, tradiciones, costumbres, cosmovisión, la religión y la vestimenta
que usan los pueblos originarios y otros elementos que toma en cuenta la
cultura, y no solo en el progreso social y estructural o productivo.
Puesto que en la colonización se vio a los nativos
de este continente, específicamente latinoamericana como menor y obligados al
trabajo (Sarmiento, D. F. 1915)
pues su cultura y su manera de vivir era distinta a la que tenían los conquistadores,
por la que eran sometidos y obligados-incluso por la iglesia en su momento- a los
nativos a aprender la cultura que traían los españoles al nuevo mundo. Ya que,
los que defendían a los indios como fray Bartolomé de Las Casas, que aun en
defensa de los pueblos, quiso que los negros sí fueran esclavos o que fueran
sometidos a los trabajos, desde una manera de pensar que estaba en la
naturaleza, de que la cultura de los negros son vistos como inferiores por la
tonalidad de su piel y no por tratar de comprender su manera de ver y relacionarse con el
mundo, su cultura. Esto después de que llegaran los negros a América. Sarmiento D. F. (1915) menciona
que “Las Casas no comprendió el principio constitutivo de la familia humana”.
(p. 112) por lo que generación en la actualidad, trata de comprender otras culturas.
En este
sentido la cultura como identificación de cada persona en su manera de ser y de
estar en sociedad y que, desde la manera de pensar de los primeros colonizadores,
que pone énfasis que, la raza se distingue por el color de piel y que estos
adoptan ciertas características tomando forma a lo largo de la historia las
distintas culturas a partir de la clasificación, pero siempre poniendo la
superioridad de la cultura europea para imponerse sobre los de los pueblos
indígenas. Los elementos de la cultura europea se fueron imponiendo en la
medida en que se presentaban nuevas necesidades (Parejas Moreno, A. 2005),
incluyendo la evangelización por parte de los misioneros.
Puesto que la
homogeneidad es imposible que se de en las culturas, puede tener rasgos, pero
no es lo mismo, sino que la diversidad se da a partir de las distintas
diferencias que se dan en cada pueblo o tribu como se les llamó antes. Pareciera que el pensamiento europeo es superior al igual que su cultura, que quisieron imponerlo en la colonización. Sin
embargo, a mi parecer estoy de acuerdo con los pensadores que dicen que no
existen razas o culturas superiores, puesto que lo que sí existe es la
diferencia una de otras. Si el mestizaje se dio en todo el continente
americano, eso quiere decir que no existe una cultura original, pues siendo que, desde los pueblos antiguos siempre se han mezclados, el resultado es una interminable
mezcla de razas y de culturas. Convirtiéndose en una lucha idealista de buscar
la superioridad de una cultura. Sin darse cuenta de que se enriquece una de
otra, pues lo que no tiene uno lo posee otro, y de esa manera se intercambian
la riqueza de ser distintos. Abarcando una fraternidad más grande, pues toda
una cultura no puede abarcar todo, son necesarias que cada pueblo tome lo suyo
y lo valore y lo manifieste. Con respecto a esto Cervera, R. (2003) dice lo
siguiente:
La superación de
los condicionamientos impuestos por la distancia entre las diversas culturas se
ha ido alcanzando a través del desarrollo de otras formas de la actividad
humana como el arte, la religión o la ciencia, gracias a las cuales se han
creado formas específicas de comunicación y socialización interculturales o,
incluso, transculturales, es decir civilizatorias. (p.16)
De esta manera
se comprenden ahora la gran gama de arte y las grandes actividades humanas. Los
mayas tuvieron lo propio de su cultura y cosmovisión y siguen vigentes en la
actualidad. Los Aztecas lo mismo y los Incas también ponen énfasis en otra
dimensión de su cultura ¿Quién de los tres en este aspecto puede tener
superioridad o que sean iguales? Ninguno, pues la riqueza es más grande cuando
se valoran los tres, es decir que los tres ponen énfasis en distintos enfoques
de la forma de vivir. Y cada civilización y su cultura es valioso si se descubre
y se comprende, si no se diera esto se perdería una gran riqueza de la
humanidad, pues solo se contaría con uno de ellos, no se descubriría los otros
enfoques de la cultura manifiesta da por otros. Que sería si todos tuviéramos una
misma cultura, una misma creencia, un mismo lenguaje, es como si todos tuviéramos
el mismo pensamiento y no habría nada de novedad.
Puede ser lo
que es válido para uno, no es válido para otro. Pero la capacidad de
interactuar es lo que hace que las culturas se vuelven más valiosas y
recíprocas entre ellas. Con base en lo distinto del otro se llena la carencia
del otro y puede crear nuevos pensamientos, conocimientos y descubrimientos que
no sería posible sin la ayuda del otro desde su cultura.
Referencias
Sarmiento, D. F. (1915).
Conflicto y armonías de las razas en América. *DSarmiento
Conflicto y armonía 1 (hasta 164).pdf
Cervera, R. (2003), cultura y
civilización en la sociedad internacional.
Es un poco difícil comprender con fluidez tu texto, principalmente por cuestiones de redacción, sobre todo de puntuación. Coligo que hacés un argumento a favor de la interculturalidad sobre todo por las riquezas o valores que todas las culturas pueden ofrecer a las demás. Ayudaría mucho considerar ejemplos concretos. Mencionás mayas, aztecas e incas, pero ningún aporte específico que se hayan ofrecido entre sí o a las demás civilizaciones.
ResponderEliminarMe intriga la idea que citás, pero no comentás de Cervera, acerca de que existen 'formas específicas de comunicación y socialización interculturales o, incluso, transculturales, es decir civilizatorias'. ¿En qué sentido se está tomando el concepto de civilización aquí?