Si buscáis placeres, las ciencias son las fuentes más inagotables.
Las ciencias os llaman, jóvenes dignos de ellas: sed sobrios, sed justos, observad primero, reunid hechos, meditad después, escribid al fin, y presentad a la patria las luces a que tiene derecho.
Los cuerpos políticos necesitan almas, y las almas de estos cuerpos deben ser los sabios.
Valle.
Vasconcelos, en su libro "La Raza Cósmica", desafía las teorías raciales, visionando que el problema en Latinoamérica radicaba en clasificar a las razas humanas en jerarquías y en la supremacía entre ellas. Cuando habla sobre los troncos raciales (negro, indio, mongol y blanco), lo hace para argumentar contra la idea de pureza racial, promoviendo en su lugar la mezcla como una fuerza para el progreso y la evolución humana. Ve el mestizaje no solo como un proceso biológico, sino también como una oportunidad para crear una sociedad más justa, igualitaria y espiritualmente avanzada.
Por otra parte, José Cecilio del Valle, tal vez inspirado por Bolívar, tenía la
visión de la Confederación Americana como la posibilidad de progreso para los
pueblos. Defendía y proponía un Congreso Americano, la compactación
Hispanoamericana. Al igual que Vasconcelos, se daba cuenta de que el
imperialismo yanqui cerraba cada vez más su círculo y la figura española, cada
vez más aplastada, dejaba rezagado el espíritu de la raza. La zona de control
yanqui era cada vez más fuerte y orgullosa de su poderío, limitando las
oportunidades en Latinoamérica. A diferencia de Vasconcelos, quien hablaba de
la mezcla de razas como la solución, Del Valle creía que las oportunidades
estaban en la famosa "educación", que sería la solución para el
desarrollo de la "raza" local.
Son inspiradoras sus propuestas cuando dice:
"Para que el hombre trabaje es necesario que aprenda a trabajar. No hay trabajo que
no exija aprendizaje. El labrador necesita las luces de los Agrónomos... El
artesano debe instruirse en los principios de su Arte... El comerciante debe
unir con los elementos del cálculo, los conocimientos igualmente necesarios de
la Geografía física y política."
(Valle, Obras. Tomo 2. "El amigo de la Patria", 1930)
Y no se olvida de nadie representado en la sociedad, incluso menciona
obligaciones de la "raza" política. Cuando escribe en su periódico:
"Para que la riqueza, producida por la naturaleza y el hombre, no sea sofocada en su
origen ni detenida en su marcha, el Gobierno debe ser protector suyo; y esta
protección debe cifrarse, como decía Jovellanos, en la remoción de los estorbos
que se oponen al interés de sus agentes, naturalmente activo y bien dirigido a
su objeto."
(Valle, Obras. Tomo 2. "El amigo de la Patria", 1930)
Es un llamado a la colaboración y al compromiso con el progreso y el bienestar de la comunidad, destacando la importancia del conocimiento, el respeto y la moralidad en la construcción de una sociedad próspera y justa.
Estos dos personajes, teniendo en común la intelectualidad, defensores de la reforma
educativa, defensores de la identidad latinoamericana, que dejaron un legado
duradero en sus países, pasan a la historia como héroes, pero ¿los héroes
siempre ganan o no ? ¿O quien ganó al final?
Y se podría decir que hasta los poetas fueron acompañando este proceso de
unificar, como lo hicieron al hacer las paces con los vestigios de lo que
fueron los pueblos indígenas, cuando antes, sintiéndose diferentes o
superiores, deciden ensalzar y poner como héroes de guerra en sus poemas, tal
como lo hizo Rubén Darío en su poema "Caupolicán", describiendo al
mapuche como un Hércules, o José Santos Chocano, cuando describe la fortaleza
indígena que puede caminar con el tronco en la espalda por tres días seguidos.
Qué más decir de Miguel Ángel Asturias, con su rítmico "Tecún Umán",
de plumas verdes, verdes, verdes, y el "bón, bón, bón", que
curiosamente, al igual que Vasconcelos, puede percibirse que quería una
república próspera y en su tesis menciona la solución cuando dice:
"La mestización persigue, entre sus fines, la homogeneidad racial, cultural y lingüística de un pueblo que cuenta con porciones sociales de civilización o cultura retrasada y de civilización o cultura superior. La mestización, es indudable que hubiera proporcionado al indígena una puerta ancha para pasar de su primitivo estado social al estado social que la civilización europea dejó en estos suelos."
(Asturias, 1923)
Todos los antes mencionados son parte de la historia que cada uno proyectó o
participó en la armonización de lo que la conquista y colonización dejó. Aun
persisten en 2024 estas diferencias y se vuelven a presentar teorías, planes de
gobierno, arte, poesía, etc. Las mismas organizaciones internacionales con
"el deseo" de ayudar a las comunidades menos privilegiadas de los
países latinoamericanos presentan sus soluciones teóricas y económicas a las
problemáticas coyunturales y que decir de las miles de fundaciones
guatemaltecas en pro de el desarrollo de las comunidades indigenas y de los menos
privilegiados, ya se debería de ser “la
nación” prospera de latinoamérica, aunque desapareciendo el problema se quedarían
sin chance muchos de ellos…
En conclusión, las visiones de José Cecilio del Valle y José Vasconcelos representan dos pilares fundamentales en la búsqueda de la unidad y el progreso en América Latina. A través de la educación y la mestización, respectivamente, ambos pensadores ofrecieron caminos para superar las barreras que limitaban el desarrollo de la región. Si bien sus propuestas no se han seguido al pie de la letra, su legado sigue siendo relevante en la actualidad.
Buena conjugación de pensamientos y poesía de un siglo. Entre la educación, el mestizaje y la admiración a lo indígena encontrás el terreno común del deseo genuino por el bienestar general en el país. No es muy evidente que la tesis de Asturias vaya por ahí, puesto que implica como efecto práctico la desaparición de los indígenas por medio de la mejora racial. Tus sospechas acerca de los deseos o intenciones de las organizaciones contemporáneas puede aplicársele tanto a él como otros. De dudosas intenciones, entre otras, ha estado empedrado nuestro camino nacional (desde 1847) o regional (desde 1821).
ResponderEliminar